Imagem por Sam Suttyn Alex puxou a camisa sobre o rosto, revelando 20 longas cicatrizes rosa que se estendiam ao longo de seu torso. 'Parecia que eu estava tomando um banho quente no meu próprio sangue. Mas eu não conseguia parar de tremer por causa do choque', explicou Alex.
Enquanto encarcerado, Alex foi atacado por três prisioneiros empunhando facas improvisadas, com lâminas de barbear derretidas nas pontas. 'Um dos caras quebrou sua lâmina em mim, então os outros disseram: 'Ei, corte-o. Corte-o. Não enfie!''
Alex foi atacado na Prisão de Port Phillip porque não seguiu as regras. Ele “lançou em um pacote”, o que significa que ele contrabandeou metanfetaminas, mas se recusou a “dar um pontapé” para os caras responsáveis. Os responsáveis pelo pátio da prisão não eram os oficiais da prisão, mas alguns poucos detentos endurecidos que haviam alcançado o domínio por meio de violência calculada e proeza política.
Assim, Alex recebeu justiça na prisão e se recusou a denunciar os perpetradores às autoridades, mesmo quando estava em uma cama de hospital lutando por sua vida. Como ele explicou: “Esse é o companheiro de código. Não sei de onde vem, mas crescemos assim. Temos nossas próprias regras e você não fala com policiais porque eles fodem crianças.”
Embora os ataques como o de Alex não sejam relatados, eles não são usuais. Eles são engrenagens de um estado de direito muito maior dentro das prisões australianas. É um sistema de justiça clandestino que opera dentro de um sistema maior e mais oficial. E em alguns lugares, como a infame divisão de Scarborough South da Prisão de Port Phillip, esse sistema judicial não oficial está se transformando em algo mais organizado.
No mês passado, os detetives de Port Phillip foram chamados para investigar uma série de agressões violentas a prisioneiros mais jovens depois que notas foram deixadas do lado de fora das celas dos detentos, na forma de uma intimação, exigindo que eles participassem dos procedimentos do “tribunal canguru”.
De acordo com o Arauto do Sol , vários detentos foram severamente agredidos, e um prisioneiro de 25 anos foi levado às pressas para o hospital depois de receber duas facadas. Houve também alegações de que alguns dos prisioneiros que foram convocados para o processo da prisão haviam sido agredidos sexualmente.
Os “tribunais canguru” na prisão são um exemplo formal do que tem sido o protocolo ativo dos presos desde o início da cultura do condenado. Os prisioneiros sempre se policiaram na tentativa de manter um senso de ordem desfigurado enquanto defendem valores tribais como honra e noções quase religiosas de certo e errado. A única diferença é que agora estão adotando os procedimentos formais do público.
“Isso chega a alguns presos até serem apelidados de General ou Governador do presídio. Os parafusos [agentes penitenciários] fazem vista grossa porque é mais fácil fazer um acordo com os caras que dirigem a unidade. Caso contrário, todos se voltarão uns contra os outros”, explicou Alex. “Então eles escolhem quem apoiar, mas não é como se eles os apoiassem, eles apenas optam por fechar os olhos para certas pessoas e esses caras acabam administrando a articulação.”
A prisão gera uma cultura que se ressente totalmente da autoridade oficial, então esse acordo velado é necessário para que ambas as partes negociem um senso abrangente de ordem. Embora eles nunca se curvassem diante de alguém com um distintivo, o paradoxo é que os presos optam por se alinhar com seus próprios líderes eleitos – “pesados” – que se tornam reis coroados pelo domínio violento, estatura nas ruas e extensas fichas de rap. O que dá longevidade ao seu reinado é um malabarismo de política prisional, violência maníaca e justiça – embora a justiça seja ambiguamente definida no contexto de um código criminal que muda de acordo com as fofocas da população carcerária.
Mas às vezes o cofre do pátio da prisão é seduzido pela política do mundo exterior.
Na prisão Goulburn SuperMax, em Sydney, a maioria dos prisioneiros é de origem do Oriente Médio e muitas vezes são muçulmanos fundamentalistas, em grande parte devido ao fato de que todos os terroristas condenados estão alojados na mesma unidade. No pátio muçulmano, um grupo de autodenominados líderes religiosos, chamados Shura ou conselho, impõem as leis da Sharia aos prisioneiros.
Ahmed Elomar, irmão do combatente de alto escalão do ISIS, Mohamed Elomar, foi supostamente um membro da Shura durante sua passagem por Goulburn. O grupo era responsável por fazer cumprir a lei da sharia em todo o pátio de população muçulmana, disciplinando os presos com espancamentos por falta de orações, roubo, fofoca e, o pior de tudo, entregando-se a atos sexuais.
Karim*, um prisioneiro de 26 anos, detalhou uma experiência diferente na prisão de segurança máxima de Barwon, em Victoria. “Alguns dos [muçulmanos] perceberam que eu estava tomando Bupe (Buprenorfina)”, explicou ele. “Meus pais me colocaram na reabilitação. A prisão me colocou na reabilitação. Nada funcionou ai.
“Um dia, fui chamado a uma cela e havia cerca de sete caras lá. Eles tinham o cara que eu estava tirando as tiras na cela. Ensanguentado todo e isso. Eles me disseram que o que eu estava fazendo era haram. E pulou em mim. E eu os amo por isso.'
Karim já foi lançado e trabalha como mecânico em Altona. Ele me disse: “Eu larguei as drogas. Eu consertei minha vida. Eu trabalho agora. Mas não é para todos. Apenas funcionou para mim. Meus pais tentaram de tudo. Minha mãe chorava para mim todos os dias me implorando para parar de respirar. Mas não consegui a imagem. Eu era um fodido e precisava de um choque no meu sistema.”
Perguntei a ele sobre o que acontece com os presos muçulmanos que estão envolvidos em sexo na prisão. “É muito raro, embora eu tenha visto isso acontecer em uma articulação mínima antes de sair. Não aceitamos essas coisas. Temos nossa própria moral e maneira de pensar. Se você quer comer com a gente, é simples, você não faz essa merda.”
Fontes, fora do registro, disseram à AORT que espancamentos violentos e esfaqueamentos foram infligidos a presos muçulmanos suspeitos de estarem envolvidos em sexo na prisão. A maioria foi forçada a se mudar para unidades de proteção como forma de exílio da comunidade prisional.
Mas as regras do pátio da prisão nem sempre são tão ideologicamente fundamentadas quanto em Goulburn, e em algumas prisões o sistema de “tribunal canguru” não tem nada a ver com um senso de justiça ou ordem desfigurado. Em vez disso, a dinâmica do poder é explorada e abusada para atividades nefastas.
Rob era um prisioneiro de alto escalão em uma prisão rural vitoriana que prosperava com o poder e o manipulava para se adequar à sua agenda. Encontrei Rob em Doveton para discutir suas ideias sobre a vida no “boob (armadilha)”. Ele disse: “Nossos meninos fizeram um acordo com os parafusos, vamos garantir que tudo esteja em ordem e eles se afastarão de certas coisas. É como a selva lá, você tem que ser capaz de ficar de pé para sobreviver. Você tem que ganhar suas atividades extracurriculares.”
Depois de pressioná-lo sobre o que exatamente ele quis dizer com 'atividades extracurriculares', Rob explicou: Às vezes vamos colocá-los em um plano de pagamento. Faça com que seus pais coloquem dinheiro em uma conta, uma vez por mês. Faça as namoradas deles usarem esteróides. Eles são cuidados e os meninos ganham um pouco.”
Eu disse a ele que parecia que ele estava essencialmente escolhendo vítimas que ele sabia que poderia intimidar. “Companheiro, caia na real. Se você pode ser curvado, tão fácil assim, você merece ser fodido. Puro e simples. Você está falando de prisão, não de playground. Você quer ser um criminoso, então esteja preparado para a merda que vem com isso. Ou defenda-se e leve um chute na cabeça como um homem… e você provavelmente ficará sozinho”
Dentro Disciplinar e Punir , Michel Foucault argumenta que, se estudarmos os procedimentos de punição, isso pode ilustrar uma descrição mais precisa de como as sociedades se governam. Foucault traça a mudança de castigos físicos e públicos do corpo para uma disciplina privada e invisível da alma. Na cultura prisional, aconteceu o contrário. Quando os prisioneiros são deixados à própria sorte, eles desfazem os critérios de punição. A principal preocupação é a ordem e a razão é a eficácia, não a moralidade.
Perguntei a Ahmed sobre seu problema com autoridade e ele disse: “Não queremos que esses babacas nos digam como agir. Essa é a diferença. Eles não sabem de onde viemos… então por que estão nos dizendo quem devemos nos tornar?”
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