O Haka dos All Blacks: é complicado

Outra Copa do Mundo de Rúgbi acabou e os All Blacks da Nova Zelândia levaram o troféu para casa. Enquanto isso, outra dúzia de explicadores sobre o haka da equipe estão agora pulando alegremente no ciberespaço.

Nomeie um meio de comunicação - CNN , Ardósia , o Huffington Post , e sim,até mesmoMediaMenteSports—E provavelmente publicou pelo menos algumas centenas de palavras durante o torneio de 44 dias sobre ' Ka Mate , 'um haka escrito pelo líder maori Te Rauparaha em 1820 e realizado pela equipe nacional de rúgbi da Nova Zelândia desde 1900 ou mais; como ele representa apenas um de um incontável número de haka e como foi recentemente substituído por ' Ou Pango '; e como os neozelandeses vêem ambos como uma espécie de hinos nacionais.

Embora seja verdade que os All Blacks & apos; haka incrivelmente coreografado é emocionante de assistir, e que tal representação da cultura indígena é bastante única nos esportes, esses artigos muitas vezes deixam de reconhecer o quão complicado e controverso o All Blacks & apos; ritual pode ser, especialmente quando apresentado em um cenário hipercapitalista de esportes modernos.

'Esse tipo de coisa encobre a história colonial da Nova Zelândia e também encobre a complicada história entre Māori e a União de Rúgbi da Nova Zelândia (NZRU)', disse Batalhão Brendan , reitor da faculdade de estudos nativos da Universidade de Alberta e especialista em teoria crítica e representação maori.

O povo Māori tem estado intimamente envolvido na liga de rúgbi desde a inauguração dos Nativos da Nova Zelândia, em 1888. As equipes não estavam abertamente selecionado baseado na raça por mais três décadas: em 1921, um repórter sul-africano expressou abertamente seu raiva que os 'homens de cor' do time Māori da Nova Zelândia estavam sendo apoiados por fãs brancos. Até aquele ponto, parecia que a equipe estava bem integrada, com muito mais Māori do que Pākehā - ou neozelandeses de ascendência europeia - na equipe. Jogadores excepcionais, como Joe Warbrick e George nepia foram posteriormente impedidos de jogar. Infelizmente, por décadas depois, o NZRU continuou a atender aos pedidos do apartheid da África do Sul e não incluiu jogadores Māori na seleção nacional, uma política que inspirou o grupo de protesto Halt All Racist Tours em 1969.

O envolvimento contínuo do sindicato com a África do Sul, visto como um apoio tácito ao apartheid, também levou ao forte protesto Tour Springbok de 1981 . O NZRU não se desculpou formalmente com os jogadores Maori que foram deixados de fora da equipe até 2010 . Hokowhitu diz que o NZRU 'nada fez para ajudar a compreender' tal história. Outros chamaram de racismo ' segredo sujo do rugby . ' Alguns podem argumentar que esportes e política são dois mundos separados, mas esse é o mesmo tipo de raciocínio que o ex-primeiro-ministro Robert Muldoon usou quando se recusou a se envolver no desastre da África do Sul em 1981.

No entanto, para muitas pessoas, conforme declarado em um recente atlântico pedaço , 'os All Blacks & apos; a interpretação do haka é de fato um ato soberbo de nacionalismo, mas também um exemplo encorajador de coesão pós-colonial. ' Steve Jackson , um sociólogo do esporte da Universidade de Otago e co-autor do livro 2013's O terreno contestado dos negros da Nova Zelândia , argumenta que o haka representa, em vez disso, uma 'versão idealizada' da unidade racial entre Māori e Pākehā.

Embora indiscutivelmente os Māori tenham emergido da era colonial melhor do que a maioria dos grupos indígenas do mundo, com quantidades relativamente grandes de poder político e econômico na Nova Zelândia, suas comunidades ainda são atormentadas por questões sociais, como pobreza infantil , desemprego , e abuso de substância em taxas desproporcionais para a população em geral. Eles enfrentam maiores taxas de câncer , discriminação racial em curso , e estão ameaçados com a perda de seus língua. As divisões que permanecem entre os grupos podem ser vistas em incidentes recentes, como em 2004 controvérsia da costa e do fundo do mar , ou o governo da Nova Zelândia votando contra a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas em 2007.

'Há mais alguma coisa que mostraria esse tipo de unidade em termos de algum lugar onde Māori e Pākehā se reúnem?' Jackson perguntou. '[O haka] é o lugar certo agora, para o bem ou para o mal.'

É isso: o haka é um texto cultural muito complexo. O NZRU apresenta um descrição arejada de 800 palavras em seu site sobre a origem do haka. Mas em nenhum lugar ele menciona, por exemplo, que 'Ka Mate' é insultado pelos Ngāi Tahu, uma grande tribo no sul da Nova Zelândia, pois foi composta por um chefe cujo exército dizimou seus ancestrais. Ou que no início de 2009, Ngāti Toa - uma tribo da Ilha do Norte cujo chefe escreveu 'Ka Mate' no início do século 19 - recebeu direitos de propriedade intelectual do governo da Nova Zelândia após anos de luta por esses direitos. Hokowhitu, em seu trabalho publicado mais recente em haka, aponta que a versão original de 'Ka Mate' também apresentava uma narrativa marcante centrada na mulher que foi apagada, escrevendo 'Conotações de poder feminino e proteção em & apos; Ka Mate & apos; ilustram a imensa disparidade entre como é popularmente concebida e sua epistemologia original. '

As coisas ficam ainda mais complicadas quando você adiciona os interesses corporativos, que tem sido o objetivo de todo o exercício desde a compra do NZRU pela Rupert Murdoch's News Limited em meados dos anos 90. Agora, a união do rugby existe para gerar muito dinheiro para investidores e anunciantes, ponto final, e o haka se tornou uma ferramenta a ser explorada para ganho de capital. Histórias imprecisas sobre o neocolonialismo, por outro lado, não ajudam a impulsionar esses esforços. Em 2006, a Adidas e a NZRU distribuíram um pôster intitulado ' Bonded in Blood 'que apresentava uma foto dos All Blacks realizando seu haka em uma selva e literalmente incluía o DNA de todos os 39 jogadores integrados na tinta - talvez o apagamento mais evidente de ancestralidade distinta já disponibilizado em forma de pôster.

Adidas é de longe o pior criminoso, mas muitas outras multinacionais ( Rexona , Batidas do Dr. Dre , Heineken ) entraram no movimento sem repercussão. É muito fácil apontar esses exemplos. O mesmo vale para o muitas instâncias de apropriação indébita, como o time de futebol da Universidade do Arizona, que começou a realizar um abreviado haka em 2009 e, apesar das críticas dos líderes Māori durante anos, apenas decidiu parar no mês passado . No início deste ano, Byron Kelleher, um veterano meio-scrum dos All Blacks, abriu um pub chamado Haka Corner na França, que o co-líder do Partido Māori, Te Ururoa Flavell, denunciou como 'inaceitável', dizendo: 'As estatísticas sociais em torno de Māori e da bebida não são boas e isso não é apropriado.'

O povo Māori continua a reafirmar sua propriedade do haka em competições nacionais , festivais escolares , e pequenos torneios de rugby . Enquanto Hokowhitu e Jackson acreditam que os All Blacks & apos; haka permanecerá controverso, eles dizem que as sensibilidades da equipe para as questões que o cercam evoluíram e melhoraram ao longo dos anos. Jackson observou que os All Blacks & apos; encomendar seu próprio haka original, denominado 'Kapa o Pango', em 2005, foi 'o caminho a percorrer', pois separa o ritual em campo de atrocidades passadas e direitos contestados.

Eu mesmo, como uma criança Pākehā, crescendo no sul da Nova Zelândia, não percebi nenhuma das nuances. Talvez eu tenha sentido falta daquela unidade de história em particular, ou talvez o discurso no país tenha melhorado drasticamente desde que saí, há mais de uma década. Depois de me mudar para o Canadá, porém, foi o haka, mais do que qualquer outra coisa, que me ligou à seleção nacional e, aparentemente, ao próprio país. (Aquele e Senhor dos Anéis, obviamente.) Por muito tempo, presumi que os All Blacks & apos; haka foi um ponto positivo indiscutível - a exposição internacional da cultura Māori aumentou a conscientização, não os problemas. Só mais recentemente eu percebi que estava usando a cultura Māori como uma fantasia problemática de Halloween, colhendo uma identidade sem o fardo de um trauma colonial persistente, como discriminação educacional e altas taxas de encarceramento . Claro, não posso falar por nenhum Pākehā além de mim, mas suspeito que não sou o único.

Mesmo assim, na semana passada, quando assisti ao All Blacks executar 'Ka Mate' na frente da Webb Ellis Cup após o decisivo 34-17 vitória sobre a Austrália na final da Copa do Mundo de Rúgbi, não pude deixar de sentir calafrios.