Se as celebridades são os deuses da América, é para os primeiros dias, antes de serem totalmente ungidos, que eu vivo. É um espaço liminar da fama, o momento depois de entrar em cena, mas antes de se tornar um ícone intocável. Nesse período, vislumbramos uma pessoa normal reagindo normalmente às circunstâncias completamente anormais da celebridade. Pense em Timothée Chalamet praticamente caindo de cada cadeira em que se sentou durante sua coletiva de imprensa por Me Chame Pelo Seu Nome. Como se seu corpo estivesse tão chocado por ser empurrado para o centro das atenções.
Sempre houve fãs - procure 'Rolling Stones' ou 'Elvis' ou 'Mozart' (idk) e você encontrará a prova disso. Mas o que estamos vendo hoje é uma cultura dupla em torno da celebridade. Há a obra em si (a música, o filme, ou seja, o objeto artístico ) e depois há o frenesi digital em torno da arte. Vamos chamar de Cultura 1 e Cultura 2. Tradicionalmente, a adoração traça a linha de demarcação entre “eles” (os famosos) e “nós” (os fãs). Mas a celebração da chegada se tornou um equalizador, com uma nova geração de celebridades bebês dependentes da base de fãs como os criadores culturais. O estabelecimento da fama é de repente um esforço coletivo. O artista lança um trabalho e o mundo responde (ou não).
A cultura dupla está em ação com Megan Thee Stallion, cuja notoriedade só cresceu desde que “Hot Girl Summer” decolou como um incêndio no mês passado, não apenas como uma música, mas como uma autodescrição nas mídias sociais. No lado oposto do espectro das celebridades, você tem o garoto suave artístico, Timothée C., e o garoto suave básico, Noah Centineo. Ambos viram a consolidação de uma base de fãs ansiosa para “protegê-los a todo custo” nas mídias sociais. Noah jogou em uma enxurrada de comédias românticas da Netflix, mas ele também foi o namorado da Internet em 2018, postando um fluxo aparentemente interminável de selfies com olhos de cachorrinho. Timothée rompeu com Lady Bird e Me Chame Pelo Seu Nome , que então inspirou um conta do Instagram arte e intermináveis alusões de pêssego. (Louvado seja, vimos um ressurgimento em Culture 2 em torno de Timmy C., com o trailer de Little Women inspirando uma campanha no Twitter por seu cabelo varrido pelo vento para ganhar um Oscar .)
As linhas entre arte (Cultura 1) e base de fãs (Cultura 2) se confundem ainda mais quando se olha para o empreendimento colaborativo que é a ascensão de Lil Nas X à fama. Em um efeito de bola de neve, Lil Nas X conseguiu inspirar fãs suficientes para aproveitar o Culture 2 como um microfone amorfo. Combinado com seu próprio talento verdadeiro, o movimento em torno de “Old Town Road” pegou o modelo Justin Bieber/Shawn Mendes/YouTube e elevou um trilhão de gigabytes de espaço digital. Ser fã de Lil Nas X é também participar de sua ascensão ao mainstream, à consciência popular. Suas letras são adequadas ( levar meu cavalo para a estrada da cidade velha / cavalgar até não poder mais ), contando a história da agitação de um homem para a fama, mas como uma representação da própria jornada de Lil Nas X, eles estão incompletos. Longe de ser um lobo-cowboy solitário (cowboy, no entanto, ele certamente é!!), onde estaria Lil Nas X sem a onda de compartilhamento social, Tik Toks e criação de memes que transcendeu a mera “base de fãs” para se tornar um momento cultural em e de si mesmo?
Dizer que pessoas famosas tradicionalmente perdem sua franqueza não filtrada não é um julgamento de valor. É de se esperar. Uma progressão natural. O rosto se fecha, o treinamento de mídia entra em ação e o ser humano genuíno é cuidadosamente escondido (pelo menos, dos olhos do público). A celebridade bebê cresce. Mas em um novo mundo de dupla cultura, onde fã, fama e eu influência (esta é uma palavra carregada, Sim ) estão intimamente ligados, a questão permanece, quanto tempo pode durar o estado de felicidade da aliança fã/celebridade? Depois que a fama está firmemente estabelecida, quando não estamos mais “juntos”?
Como qualquer relacionamento alimentado pela obsessão, há uma toxicidade inerente, que sempre tem o potencial de combustão e desastre. Qualquer pessoa assistindo Nicki Minaj faz live no Instagram com Megan Thee Stallion , podia ver a distinção entre a celebridade adulta e a bebê. Quando Megan chamou Nicki para 'dizer a essas pessoas para parar de brincar conosco', você podia ver Nicki se controlando. Inferno, ela literalmente disse: 'Eu só tenho que [fechar os lábios] ficar quieta'. Adicionando a distinção: “De você está tudo bem, mas de mim, criança, não posso dizer nada. Eu não tenho permissão para dizer merda.” A mensagem implícita é que você ainda não foi queimado. Por outro lado, o primeiro álbum de Nicki foi lançado em 2007, e sua ascensão à fama antecedeu o verdadeiro boom das mídias sociais – pré-dupla cultura. Ela encarna um modelo mais tradicional de celebridade, uma figura de proa para um fandom, mas, em última análise, intocável.
Para ser justo, quem não seria cauteloso, entendendo que cada palavra e ação está sujeita a escrutínio? Mas o que vemos cada vez mais é uma expectativa de acesso. Isso significa que o estado não filtrado da celebridade bebê dura mais tempo? Correndo o risco de colocar Nicki Minaj e Cardi B uma contra a outra – novamente – Cardi B é uma verdadeira referência nas personalidades de celebridades do século 21, capitalizando sua franqueza não filtrada para rasgar o paradigma da celebridade intocável em pedaços. Ela é uma das primeiras (se não o primeiro ) na nova era de celebridades bebês cujas postagens no Instagram foram essenciais para o poder que ela exerce.
À medida que a fama de Cardi crescia e “Bodak Yellow” subia nas paradas, suas respostas eram prolíficas. Em um vídeo, ela falou palavras que vou guardar para sempre: “Sei que somos todos filhos de Deus, mas acho que sou a favorita dele”. Imagine, sentindo tão fortemente que a vida estava seguindo seu caminho que você acreditou que Deus o escolheu como o filho favorito. Aqui estava a exuberância desenfreada na onda de fama prestes a bater. Este foi um abraço de braços abertos da celebridade e da exposição – como um ativo, não um risco – que ela tem a oferecer.
Até hoje, Cardi não perdeu sua voz para o sistema de filtragem de Hollywood. Ela entra no Instagram para falar francamente sobre política e os artistas que ela acha que o mundo deveria apoiar. Por outro lado, Timothée C. ficou sombrio no Instagram e já perdeu a alegria boquiaberta e boquiaberta em seu rosto quando aparece nos tapetes vermelhos ou em praticamente qualquer situação em que é bombardeado por fãs. O que vemos em jogo aqui é uma escolha (não está claro se é feita pelas celebridades bebês ou sua “equipe”) sobre que tipo de celebridade a pessoa recém-famosa será – deus-entre-nós ou ídolo distante. Para Lil Nas X e Megan Thee Stallion, é muito cedo para dizer em qual eles vão cair. Observe mais de perto os dois modos de celebridade e verá como cada um é moldado por expectativas e oportunidades específicas da indústria em todas as raças e classes. Isso não quer dizer que o ídolo distante seja apenas um modelo branco de celebridade (olá, Beyoncé!), e Deus entre nós o modelo para todos os outros. Existem muitas variáveis em jogo na ascensão e estabelecimento da fama para que a distinção seja tão literalmente preta e branca. É, no entanto, claro que um modelo se baseia em uma hierarquia cultural mais tradicional (que é sustentada por uma estrutura de poder predominantemente branca de estúdio/selo, contrato de elenco/gravação, gestão e relações públicas), enquanto o outro se apoia mais fortemente em o fandom para gerar buzz e influência.
Por enquanto, pelo menos, a Cultura 2 do fanatismo dos fãs, “stans” e todo o resto, continua a festejar, independentemente da personalidade de celebridade adulta escolhida pela celebridade bebê. Mas seja um deus entre nós ou um ídolo distante, inevitavelmente há uma perda da resposta humana natural às circunstâncias da fama. Isso acompanha uma perda de brilho para a celebridade do bebê (uma vez que essa fase se instala, adolescente). Sinais de falibilidade são um canto de sereia. E ver o verniz da intocabilidade assentar sobre os ungidos marca uma perda. Foi-se a autenticidade cativante que vem com a incerteza durante os primeiros dias (o charme do riso, da gagueira, do cervo nos faróis). A alegria da celebridade bebê, em última análise, não é sobre o acesso – não importa o quanto um fã participe da Cultura 2, isso não deve ser confundido com a propriedade de alguém – tanto quanto é um desejo voyeurístico de fazer parte do processo. Nesses primeiros anos de ascensão de alguém, há um momento emocionante de intimidade, em uma sala cultural de bilhões, quando cada espectador, cada ouvinte, cada fã em potencial importa, porque eles têm o poder de contribuir, de criar, a onda.