MORTE E A IMAGINAÇÃO

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Drogas Esta edição de Tao de Terence apresenta uma coleção de pensamentos de McKenna sobre a morte e a imaginação, apresentada no estilo de uma de suas palestras.

GIF de Joe Burger

As palestras de Terence McKenna - que variaram em duração de ~ 40 minutos a mais de duas horas e, ele disse, não foram planejadas com antecedência, exceto para o tópico principal, ou uma lista de tópicos - tinham duas características recorrentes: (1) Eles às vezes se acomodava em uma atitude de perguntas e respostas em que ele antecipava e satisfazia e ocasionalmente afirmava as curiosidades emergentes do público e (2) muitas vezes empregavam uma forma exploratória errante, tortuosa e minimamente dirigida.

Eu imagino que essa forma seja como o túnel que uma formiga pode criar entrando em um cubo de areia em um ponto e saindo em outro, com o cubo representando todo o conhecimento de McKenna sobre um tópico escolhido. Um exemplo dessa forma pode ser encontrado em sua última palestra, em Seattle em 27 de abril de 1999, chamada ' Psicodélicos na era das máquinas inteligentes '(algumas de suas palestras podem ser baixadas aqui ) O túnel, que sai do cubo de uma maneira que parece inevitavelmente abrupta, representa o conteúdo da conversa, com lugares onde ele se torce, se expande em pequenas moradias, ou se ramifica em duas partes, com uma parte terminando depois de servir ao seu propósito , representando o que podem parecer digressões ou tangentes, mas ainda fazem parte do mesmo cubo, então são uma espécie de sub-digressões e subtangentes.

Enquanto trabalhava neste post, percebi que ele tinha assumido a forma que acabamos de descrever e também, eu senti, continuava querendo ser uma pergunta e resposta. Eu resisti, mas finalmente cedi pela metade. Agora vejo esta postagem como um modelo em prosa do tipo de palestra de McKenna que descrevi acima.

O que é a morte?

A morte acaba com as vidas individuais. Mas o que significa estar vivo? Dentro O Renascimento Arcaico (1992), Terence McKenna sugeriu:

“Não somos basicamente biológicos, com a mente emergindo como uma espécie de iridescência, uma espécie de epifenômeno nos níveis mais elevados de organização da biologia. Somos objetos hiperespaciais de algum tipo que projetam uma sombra sobre a matéria. A sombra na matéria é o nosso organismo físico. '

A metáfora da sombra me lembra uma passagem de O Livro do Desassossego , um livro póstumo de Fernando Pessoa (1888–1935). Eu o incluo aqui como uma variação imanente do modelo de McKenna:

'Lá fora, na lenta noite de luar, o vento balança lentamente as coisas que lançam sombras esvoaçantes. Talvez seja apenas pendurar roupas no andar de cima, mas as sombras não sabem que são de camisas e flutuam impalpavelmente em harmonia silenciosa com tudo o mais. '

McKenna, em O Renascimento Arcaico , contínuo:

“Na morte, a coisa que projeta a sombra se retira e o metabolismo cessa. A forma material se quebra; ele deixa de ser uma estrutura dissipativa em uma área muito localizada, sustentada contra a entropia pela circulação do material, extração de energia e expulsão de resíduos. Mas a forma que o ordenou não é afetada. '

Este é o ponto de vista da “tradição xamânica, que afeta todas as religiões superiores”, escreveu McKenna. É um ponto de vista que introduz à vida uma espécie de tarefa, que é 'familiarizar-se com esta dimensão que está a causar o ser, para conhecê-la no momento da passagem da vida'. McKenna escreveu que várias tradições, incluindo o xamanismo e certos tipos de ioga, usam a metáfora de 'um veículo pós-morte' e 'afirmam muito claramente que o propósito da vida é familiarizar-se com este corpo pós-morte para que o ato de morrer não criará confusão na psique. ' Ele elaborou:

'Aparentemente, no momento da morte há uma espécie de separação, como o nascimento - a metáfora é trivial, mas perfeita. Existe a possibilidade de dano ou de atividade incorreta. O poeta e místico inglês William Blake disse que quando se começa na espiral, existe a possibilidade de cair da trilha dourada para a morte eterna. No entanto, é apenas uma crise de um momento - uma crise de passagem - e todo o propósito do xamanismo e da vida corretamente vivida é fortalecer a alma e fortalecer o relacionamento do ego com a alma para que esta passagem possa ser feita de forma limpa . Esta é a posição tradicional. '

Para a tarefa de se familiarizar com o estado pós-morte - para que 'reconheça o que está acontecendo [e] saiba o que fazer' e não 'abafe por ignorância' - McKenna defendeu os psicodélicos:

'Eu levo a sério a noção de que esses estados psicodélicos são uma antecipação do processo de morte - ou, como os tibetanos se referem a isso, o Bardo nível além da morte física. Parece provável que nossa vida física seja uma espécie de plataforma de lançamento para a alma. Como dizem as tradições esotéricas, a vida é uma oportunidade de nos prepararmos para a morte, e devemos aprender a reconhecer as placas de sinalização ao longo do caminho, para que, quando a morte vier, possamos fazer a transição sem problemas. Acho que os psicodélicos mostram a natureza transcendental da realidade. '

Esse é um dos muitos modelos de morte que McKenna considerou ao longo de sua obra. Outro, que você pode reconhecer de 'Memes de Terence McKenna', estava embutido em um de seus modelos do mundo:

“Muitas vezes gosto de pensar que nosso mapa do mundo está tão errado que, onde centramos a física, deveríamos realmente colocar a literatura como a metáfora central a partir da qual queremos trabalhar. Porque acho que a literatura ocupa com a vida a mesma relação que a vida ocupa com a morte. No sentido de que um livro é a vida com uma dimensão retirada dele. E a vida é algo que carece de uma dimensão que a morte lhe dará. Eu imagino que a morte seja uma espécie de liberação para a imaginação no sentido de que, para personagens de um livro, o que experimentamos é um grau inimaginável de liberdade [' Gadfly filosófico , '1:09:55].'

Na minha interpretação deste modelo, a morte lança todos na imaginação. Isso contrasta com o modelo anterior, em que apenas aqueles que navegaram habilmente em algum processo pós-morte conseguem prosseguir. A morte liberta todos para a imaginação? De certa forma, isso parece mais previsível; parece muito semelhante a um videogame para precisar praticar em ordem, conforme proposto por McKenna ao falar da posição tradicional, para evitar a 'morte eterna' (embora, sim, a maioria dos aspectos da vida pareça semelhante a um videogame) .

Qual é a imaginação?

'A imaginação humana é a dimensão além do espaço e do tempo, ou precede todas as dimensões', escreveu McKenna em O Renascimento Arcaico . E em ' Os ceús 'ele disse:' O que chamamos de imaginação é na verdade a biblioteca universal do que é real. Você não poderia imaginar se não fosse real em algum lugar, algum dia. ' Ao longo de seu trabalho, ele observou que relativamente pouco se sabe sobre a imaginação. A partir de hoje, a página da Wikipedia para bagel é um pouco mais longo do que a página da Wikipedia para imaginação .

'Não consigo imaginar um domínio do esforço humano que não seja impactado pela imaginação', disse McKenna em um workshop de seis horas e 40 minutos no Instituto Esalen em 1997 chamado ' Apreciando a imaginação . ' No mesmo workshop - que, pelo que pude perceber, foi uma série de palestras, discussões e perguntas e respostas ao longo de vários dias - ele descreveu a imaginação, entre outras maneiras, como:

1. Quase uma extensão da faculdade visual

A imaginação humana, como suponho, é quase uma extensão da faculdade visual. A imaginação é algo que se contempla.

2. Uma faculdade que permite comandar e manipular realidades que não existem

Se você acredita que a biologia não faz nada em vão e que a economia evolucionária é incrivelmente econômica, então por que ter essa faculdade que permite comandar e manipular realidades que não existem? Quer dizer, essa é, na minha opinião, a função básica da imaginação.

3. Uma coordenação de dados mundanos

Algumas pessoas podem dizer que, para a maioria das pessoas, a imaginação é uma coordenação de dados mundanos. Em outras palavras, se eu trabalhar tanto e se tiver tanto dinheiro, posso comprar aquele carro?

4. Uma janela para realidades não presentes

Uma ideia que vale a pena abrigar, porque é divertida, não necessariamente porque é a verdade, é a ideia de que a imaginação é na verdade uma espécie de janela para realidades não presentes. Em outras palavras, é muito claro do ponto de vista evolucionário que nosso corpo e nossos perceptores sensoriais são organizados de forma a nos proteger - para alertar sobre o perigo, para dar os músculos para responder a esse perigo quando ele vier . A imaginação não parece funcionar exatamente assim. Se a imaginação corre solta na dimensão do mundano, é paranóia.

5. Inseparável da arte

Separar a arte da imaginação é simplesmente o exercício de separar a causa do efeito. Arte - escultura, poesia, pintura, dança - é como as pegadas de onde a imaginação esteve. Os expressionistas abstratos - Pollock em particular - sempre insistiram que uma pintura, um Pollock, não é o objetivo do processo. O processo é sobre fazer um Pollock, sendo Pollock no ato da criação. O que resta a nós, então, é uma casca, um traço, algo deixado para trás que diz 'a imaginação estava aqui, a imaginação agiu neste lugar, e isso é o que resta'.

6. Um órgão de percepção

Não localidade é a ideia de que quaisquer duas partículas que tenham sido associadas entre si no passado retêm - através do espaço e do tempo - um tipo de conectividade, de modo que, se você alterar um aspecto físico de uma dessas partículas, a lei da conservação de a paridade fará com que a outra partícula também sofra uma mudança no mesmo momento , embora eles possam agora estar separados por milhões de anos-luz de espaço e tempo. Isso foi pensado para ser tão contra-intuitivo, tão absurdo, que o princípio da incerteza de Heisenberg foi escolhido como o menor dos dois males. Mas acontece que, nos últimos dez anos, experimentos foram feitos em laboratório - não experimentos mentais, experimentos reais com aparelhos - que garantem a não localidade na verdade é real . Abaixo da superfície ordinária do espaço e do tempo, regida pela física relativística, existe esse estranho domínio de conectividade instantânea de toda a matéria, de todos os fenômenos.

Isso levanta a possibilidade, então, de que a imaginação seja de fato uma espécie de órgão de percepção. Não um órgão de desenvolvimento criativo, mas na verdade um órgão de percepção. E que o que se percebe na imaginação é o que não é local e nunca pode ser. Eu mesmo estou em dúvida sobre isso. Ou, à medida que me conhecer melhor, verá que não sinto necessidade de acreditar, de proclamar verdadeiro ou falso, mas é útil, nesta fase, para compreender a nossa vida mental.

O que McKenna disse sobre a morte que alguém pode facilmente entender e sentir bem?

Em ambos os modelos de morte nesta postagem - o tradicional e o de ser lançado na imaginação - a morte é também e igualmente, ao que parece, nascimento. Isso nos leva a se perguntar se o nascimento de alguém também foi uma morte, ou se é possível para a morte 'libertar' alguém em um mundo de menos liberdade. McKenna, em ' Terence McKenna fala sobre a morte , 'oferece uma resposta:

Em meus estados mais elevados, tive o insight, que irei transmitir a você, sem dizer que é verdade, que esta é a forma de existência mais limitada que você jamais conhecerá . Você não pode ser mais morto do que isso. Este é o resultado final. Portanto, a boa notícia é que só a partir daqui. Mas é claro que você tem que apostar tudo nesse rap alegre, e não há como reclamar se você estiver errado. Esta é uma aposta tudo ou nada. Então, naturalmente, leva seu coração à garganta. Mas esse é o tipo de vida empresarial.

Como McKenna via a morte em geral?

McKenna observou ao longo de seu trabalho que a morte faz parte do processo natural. A partir de O Renascimento Arcaico :

Há uma tendência na Nova Era de negar a morte. Temos pessoas buscando a imortalidade física e congelando suas cabeças até o quinto milênio, quando podem ser descongeladas. Tudo isso indica falta de equilíbrio. O Tao flui pelos reinos da vida e da não-vida com igual facilidade.

Na próxima semana começarão três semanas de postagens sobre as duas substâncias e a planta que McKenna mais defendeu - DMT, psilocibina e cannabis - começando com DMT, ou dimetiltriptamina. McKenna disse em 1990:

As pessoas dizem: 'Há risco para o DMT? Parece tão intenso. É perigoso?' A resposta é sim, é extremamente perigoso. O perigo é a possibilidade de morte por espanto.

E em 'Apreciando a Imaginação':