Este artista está redefinindo como o S&M pode ser brutal

Este artigo foi publicado originalmente naMediaMenteAU.

Nota: Alguns leitores podem achar o artigo e as fotografias a seguir perturbadores.

Se você gosta de S&M, você saberá Fetlife . É uma comunidade online para entusiastas do kink que compartilham histórias, fotos e vídeos e geralmente se unem em torno de um amor compartilhado por chicotes. Como qualquer site de mídia social, certos membros se tornam conhecidos por certas tendências - o que nos leva a um membro da Fetlife conhecido como Jilf. Em alguns cantos da Internet, Jilf é famoso por forçar as torções e modificações corporais a ponto de se tornarem outra coisa - algo que é genuinamente perturbador.

Originalmente de Brisbane, o artista de Melbourne Jilf fotografa esses rituais de dor e os envia para ambos o próprio site dela e Fetlife, onde ela visa forçar os espectadores a avaliar sua compreensão da dor, nojo e como as convenções sociais moldam ambos. Seus parceiros regularmente começam sessões com Jilf com a frase: Hoje, vou sofrer por sua arte. O que se segue é o tipo de imagem que é retirada de quase todas as outras plataformas.

Jilf, formada em ciências psicológicas, diz que seu interesse pela dor e nojo começou aos 12 anos. Seu último projeto envolvia abrir a canela do parceiro, o que me obrigou a estender a mão e perguntar sobre seu processo e tese. Ela contou como por trás de cada foto macabra e surreal está um processo complexo de pesquisa, consentimento, intimidade, dor e pioneirismo psicológico.

MediaMente: Conte-me sobre suas primeiras experiências com dor.
Jilf : Desde muito jovem, sempre gostei de extrair do meu corpo algo que deveria estar escondido. Foi interessante ver o sangue escorrer pelo meu corpo e achei fascinante. Pareceu um processo muito íntimo para mim e apenas para mim; ondas de paz iriam entrar em meu cérebro. Eu não tinha ideia de como era chamado naquela época, mas não era autoagressão. Na verdade, era totalmente o oposto - eu sentia uma conexão profunda e amor com meu cérebro e corpo físico.

Como isso evoluiu para a maneira como você se envolve com a dor agora?
Tornou-se um profundo amor e respeito por onde a dor poderia me levar, tanto em meu corpo quanto em minha mente. Decidi procurá-lo. Eu queria ver se havia mais alguém como eu lá fora. Eu queria compartilhar essa intimidade. Envolver-se neste nível de confiança com outra pessoa não deixa absolutamente nenhum espaço para se esconder de você mesmo ou deles, seja durante as negociações e planejamento ou o próprio ato de sadomasoquismo em si. Quando jogamos - na falta de uma palavra melhor - não há como escapar de estar naquele momento. Você não pode estar em nenhum outro lugar a não ser com essa pessoa, compartilhando um amor mútuo e respeito pela entidade que causa dor.

O que a dor significa para você? E como se sente?
A dor é complexa e complicada. É algo a ser nutrido e respeitado, quase deificado. A dor é uma forma de me empurrar, de me encontrar. Quando você se envolve em S&M pesado, é aquela sensação de saber do que você é capaz tanto física quanto emocionalmente.

Há ferocidade nisso. É uma forma de estar presente; também pode aliviar aquele sentimento esmagador de existencialismo. Pode fornecer recalibração e é uma liberação catártica. Essa é uma maneira de sentir propósito e saber que posso agir de acordo com meu arbítrio, de ter sentimentos que não são sobre pagar contas ou ir para o trabalho - a mundanidade da existência cotidiana.

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Como você rotula seu trabalho?
Meu S&M se cruza com identidade, sexualidade e gênero - esta é uma maneira de documentar todas essas interseções. Meus parceiros de longa data e eu fazemos isso juntos - somos uma máquina bem lubrificada. Não documentamos tudo o que fazemos; às vezes pode ser um impulso do momento durante o S&M ou pode ser feito para documentar a sexualidade queer feminista e o BDSM.

Você acha que a política de gênero costuma informar seu trabalho?
Meu S&M, de qualquer processo em que estou engajado, é minha maneira de subverter paradigmas dominantes e distorcer radicalmente os sistemas de crenças. Eu comparo isso a um gigante foda-se à mulher silenciosa e subserviente e à subjugação histórica das mulheres. Aceitamos nossos desejos e necessidades participando ativa e consensualmente desses atos perversos. Jogamos com estruturas de poder dentro de nossos relacionamentos em nossos termos, e não o que a sociedade dita. Acho reconfortante e fortalecedor que as mulheres estejam ativamente engajadas em atos subversivos e transgressivos. É uma demonstração de sexualidade feminina queer.

E o niilismo, como isso influencia o seu trabalho?
A vida é absurda e não há significado intrínseco, então significa encontrar e criar sentido no absurdo. Eu quero construir uma criação subjetiva de significado. Isso pode significar assumir o que alguns considerariam como riscos. Como sociedade, somos tão conformistas - meu niilismo abre espaço para abrir mão dessa conformidade.

Falando em não conformidade, você pratica uma forma extrema de BDSM. Quais são algumas coisas que você gosta de fazer com o corpo humano e quais foram as mais extremas?
Gosto de contorcer o corpo feminino - tornando-o grotesco. Gosto de ser confrontado e desconfortável. Eu gosto de brincar na sujeira. Eu gosto de sangue. Gosto de atos intrusivos. Corpo e mente. Eu gosto de tomografia computadorizada pesada [tortura vaginal]. Espeto de peito. Suspensões. Fizemos 4.700 agulhas em meu parceiro uma vez. Eu anseio por S&M que amplie e desafie meu cérebro. A criação de trauma consensual e violência. Coisas que requerem descompactação e introspecção. O ápice do meu S&M, porém, seria descascar meu parceiro, K. Isso me surpreendeu.

Fale-me sobre o processo de descascá-la, desde o início até a recuperação.
Já se passaram quase três meses desde o descascamento. ' Todo o processo físico e psicológico, desde o início até a recuperação, foi incrivelmente recompensador e absolutamente exaustivo. Isso esticou tanto meu parceiro quanto a mim de maneiras que eu nunca poderia ter imaginado. Isso aprofundou nosso relacionamento.

Colocamos o processo na mesa pela primeira vez há cerca de 18 meses. Ambas as pessoas envolvidas, K e eu, fizemos extensas negociações. O consentimento informado e a mitigação de risco são fundamentais. Tecnicamente, falamos com um médico de mente muito aberta sobre recuperação física e traumas corporais. Planejamos a recuperação física e emocional com antecedência. Encontrar ferramentas de qualidade inoxidável provou ser difícil. Acabamos encontrando um descascador específico do exterior, mas, estranhamente, não consegui encontrar nenhuma informação sobre como descascar um humano.

A pesquisa envolveu o estudo de técnicas de enxerto de pele. Pesquisamos anatomia, agregando ao nosso conhecimento prévio. Fizemos o peeling real na frente de nossa família S&M. Começamos criando uma aba de pele que poderia ser inserida no descascador, deixando o suficiente da aba de pele exposta para ser mantida esticada. Um amigo segurou a aba e eu basicamente retirei uma camada de pele da canela em direção ao joelho. Nós cozinhamos e depois comemos um pouco. Acho que é uma das coisas mais íntimas que já compartilhei com um humano.

A realidade de saber que eu iria deixar uma cicatriz pesada em uma mulher - como você pode colocar em palavras - como foi sentar-se com sua família escolhida e compartilhar um momento íntimo e estonteante. Ao mesmo tempo, inflige uma dor excruciante e um trauma consensual a alguém que você ama. No dia seguinte, sentar no espaço foi emocionalmente opressor. Acho que mesmo agora, quase três meses depois, ainda está cru. Foi complexo descompactar.

Como as pessoas geralmente reagem ao seu trabalho?
Com medo, nojo, confusão, horror e intriga. Alguns disseram que faz seu cérebro formigar. Outros se sentiram excitados com o trabalho. Tento não interpretar como as pessoas se sentem sobre meu trabalho - o que quer que você sinta é como você se sente - prefiro deixar que as pessoas façam suas próprias interpretações pessoais. Mas muitas pessoas acharam isso bonito e poderoso, a maioria sendo mulheres, o que eu achei muito interessante.

Parece que tudo o que fazemos como sociedade é evitar e evitar: não gostamos do desconforto, evitamos a dor, parecemos querer tudo tão claro e limpo. Queremos humanos arrumados em suas bolsas de pele. Quando eu olho para a arte, em qualquer forma que ela assuma, eu quero ir embora sentindo como se meu cérebro, peito e estômago tivessem sido arrancados e totalmente pisoteados. Gosto da sensação de querer fugir e ter que me sentar ali desconfortavelmente, quase como precisar de uma escravidão invisível que me obriga a me engajar no trabalho. Quero pensar e descompactá-lo anos depois. As pessoas às vezes me escrevem dizendo: Você me acionou! Pessoalmente, quero ser acionado.

O que você diria às pessoas que consideram seu trabalho patológico ou perverso?
Patológico sugeriria falta de processo de pensamento e consentimento; nenhum envolvimento ativo e desejo de ambos os lados. Confundir S&M consensual com patologia é a saída mais fácil. Isso sugeriria que há alguma razão subjacente negativa ou prejudicial para o que fazemos. Observar o que eu faço em um nível mais profundo e pensar que alguém tem procurado ativamente S&M pode ser profundamente desafiador.

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