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Estourando as marcas
Cinco por cento dizem que o homem negro é Alá e o homem branco é o diabo. Sou um homem branco e também muçulmano, e os Five Percenters não existem para o prazer nem dos brancos nem dos muçulmanos, mas sou amigo desta comunidade há cerca de uma década. Essa relação transformou a maneira como vejo o mundo e também a mim mesma.
Eu encontrei os cinco por cento pela primeira vez durante as perambulações pelo país que se tornaram meu roadbook muçulmano americano, Demônio de olhos azuis . Embora a maioria dos Five Percenters não se considere muçulmana, eu vi essa comunidade como um componente necessário da história do Islã americano. Então fui para a sede deles, a Allah School na Sétima Avenida no Harlem, e acabei me divertindo muito. Como os Cinco por Cento foram criticamente subestimados e deturpados, embarquei em um projeto inteiramente dedicado a eles: Os cinco por cento: islamismo, hip-hop e os deuses de Nova York.
Durante a coleta de textos, entrevistas com anciãos da comunidade, decodificação Wu Tang letras, e saindo em encontros Five Percenter (parlamentos), algo mudou. Como etnógrafo amador, não estava preparado para ser afetado pelos materiais que ingeria. Passando milhares de horas pensando sobre os cinco por cento, comecei a internalizar suas narrativas, símbolos e ideias. Embora não estivesse inteiramente dentro, não estava mais fora. Minha posição se tornou um estranho espaço intermediário que eu examinaria em outro projeto, Por que eu sou um Five Percenter.
A primeira lição que aprendi com os cinco por cento foi simples: foda-se os brancos. A sério. Pessoas brancas são demônios. Não quero dizer isso como uma declaração sobre biologia, porque a categoria de raça é apenas ficção política e ciência ruim. Estou usando o termo mais no sentido do que significa ser marcado como branco em uma sociedade injusta. O fato é que eu me beneficio de ser branco de várias maneiras que reconheço, e muitas, muitas outras que geralmente não consigo ver. Como muitas vezes fico cego para os benefícios da minha brancura, é possível que, sem querer, reforce esses benefícios, não importa o quão veementemente eu diga que me oponho ao racismo ou despeje afeição branca em grupos como os Five Percenters. Quando as pessoas querem soar como se fossem teoricamente sofisticadas, elas descrevem esse fenômeno com o termo privilégio branco. Eu chamo isso de Satanás.
Malcolm X voltou de Meca com a crença de que a fraternidade supostamente transracial do Islã clássico poderia ajudar os americanos brancos a irem além do veneno racial que foi injetado tão profundamente em seus cérebros. No entanto, também vi convertidos muçulmanos brancos usarem essa alegação de daltonismo como uma desculpa para evitar falar seriamente sobre raça. Misture o privilégio dos brancos com o privilégio da ortodoxia religiosa e você terá um sunita branco que não precisa considerar por que Elijah Muhammad era tão absolutamente necessário para este país.
Houve vários Five Percenters brancos ao longo da história da comunidade, e ironicamente eu encontrei uma maior realização da experiência de Malcolm em Meca por meio dos Five Percenters do que na minha conversão sunita. Um ancião da Five Percenter me disse que se eu rejeitasse a supremacia branca e lutasse pela retidão, não poderia ser chamado de demônio; embora ele acreditasse na doutrina Five Percenter dos demônios brancos, ele não iria usar isso contra mim como indivíduo. A resposta não era para os brancos deixarem de ser brancos instantaneamente, como Malcolm havia afirmado que o Islã faria por eles, mas para confrontar diretamente sua brancura e tudo que essa brancura faz no mundo. Ser branco na América significa que fui preparado para ser um demônio. Os Five Percenters me deram um espaço no qual eu poderia confessar isso e trabalhar para transcendê-lo.
Five Percenters também me deu algumas maneiras úteis de pensar sobre mim como um muçulmano. Sua reivindicação à divindade pessoal oferece, entre muitas outras coisas, uma declaração sobre a religião organizada. Em uma época em que eu não tinha certeza de minha própria identidade como muçulmano, Five Percenters - que geralmente rejeitam o termo muçulmano para si mesmos - me deu o poder de reivindicar a propriedade de meu Islã. O desdém dos Cinco Percenter pelas hierarquias religiosas realmente resgatou minha condição de muçulmano. Foi por meio da capacidade de fazer escolhas sobre minha tradição que pude ter qualquer relação com ela. As avarias dos Cinco Percentros de Alá como Braço, Perna, Braço, Cabeça e Islã como Eu, Senhor e Mestre, me deu tudo o que eu havia procurado taqwacore.
Cinco por cento estudam as Lições da Sabedoria Suprema, os textos iniciais da Nação do Islã, sem adesão cega à instituição da noi ou a autoridades como Elijah Muhammad e Louis Farrakhan. Dessa forma, eles são como os muçulmanos salafistas, que defendem uma abordagem direta aos textos e se veem como acima das escolas jurídicas estabelecidas do Islã. Mas, ao contrário dos salafistas, que procuram minimizar o papel da interpretação criativa, os cinco por cento enfatizam o poder do leitor individual de extrair significado do texto. Para Five Percenters, a verdade das Lições é menos sobre o que eles realmente dizem do que a compreensão que você, como leitor, produz a partir delas. Eu fiz meu próprio trabalho com as Lições, mas também apliquei uma abordagem Five Percenter ao meu relacionamento com o Alcorão e as tradições proféticas.
Eu não sou deus e não sou o diabo. Eu sou um ser humano, e os Cinco Por Cento me ajudaram no caminho para a humanidade plena e a paz dentro de minha mesquita e minha própria pele.
Michael Muhammad Knight ( @MM_Knight ) é autor de nove livros, incluindo Diabo de olhos azuis, Os Cinco Por Cento, e Por que eu sou um Five Percenter.