Conclusão: por que as pessoas amam tanto bater palmas

E nos últimos mil anos, o ato sadomasoquista tem fascinado todos, de artistas a filósofos e pesquisadores do sexo em uma interpretação ou outra. Vātsyāyana dividiu o ato sexual nas quatro posições das mãos que o espancador pode fazer, as seis posições em que alguém pode estar durante o 'golpe' e os oito 'tipos de choro' que o golpeado pode fazer em Kama Sutra .

Trazendo o ato para o reino da psicanálise, Sigmund Freud olhou para sua relação com as palmadas na infância, acreditando que a punição desde o início poderia levar a preferências sadomasoquistas na idade adulta. Mais recentemente, tornou-se um tópico contestado com o lançamento de 50 tons de cinza , um romance que impulsionou o BDSM na cultura americana dominante, levando a um matou de peças de reflexão e postagens de blog com questões sobre palmada .

A ciência parece oferecer algumas respostas. Biologicamente, quando uma pessoa desfruta de um ato sexual, seu cérebro libera dopamina, o neurotransmissor que aquece os centros de recompensa e prazer do cérebro. Portanto, se alguém gosta de apanhar ou de dar uma surra, a liberação de dopamina sinaliza para o cérebro continuar. Mas quanto ao motivo pelo qual as pessoas gostam especificamente de espancar, o ato de ser atingido na bunda por uma mão ou por um objeto estranho, que algumas pessoas consideram apenas doloroso, o raciocínio é mais complexo - e um tanto indetectável.

A Dra. Rebecca Plante, professora associada do Departamento de Sociologia do Ithaca College, lembra que enquanto escrevia seu estudo A surra sexual, o self e a construção do desvio em 2006, havia apenas um outro artigo acadêmico sobre surras eróticas ( e por um homem com o sobrenome Butt ) Em seu estudo, ele chegou à conclusão de que, para considerar como alguém poderia vir a considerar a surra sexual, deve-se considerar 'os contextos sociais mais amplos em que' punição corporal sexualizada ' precisa ser colocado, 'Plante escreve .

Basicamente, não há um motivo para alguém gostar de surras. Além disso, é importante considerar o espectro de palmada, de acordo com Plante. Há o movimento básico de mão na bunda durante o sexo e, em seguida, há a palmada curvada sobre a cadeira, com a bengala ou o remo na bunda; nem todos aqueles que gostam de uma boa bofetada durante o sexo como uma pancada forte com uma bengala.

Um dos primeiros pontos que Plante traz à tona é que, ao contrário de escravidão, torturas e outras peças pervertidas no reino BDSM, a surra erótica é uma prática que muitas pessoas que dizem 'não gostam desse tipo de coisa' vão experimentar. Quanto ao motivo de ser popular, tanto entre aqueles que não se associam com a comunidade BDSM e aqueles que se consideram sadomasoquistas, Plante tem um motivo muito básico que 'não pode ser esquecido como uma explicação' - é bom.

'Você está falando sobre essa região muscular do corpo bastante bem protegida, que fica bem na base da coluna, onde há uma certa quantidade de nervos, por isso é sensível', diz ela. 'Não é como o abdômen.'

Mas Plante baseia sua pesquisa em aspectos culturais, subculturais e interpessoais scripts sexuais , uma teoria introduzida na década de 1970 pelos sociólogos John Gagnon e William Simon que explica 'os projetos sociológicos que moldam nossos interesses sexuais', ela escreve. Os roteiros culturais estão relacionados às ideologias e expectativas nacionais, subculturais às ideologias em nível local (ou de acordo com o grupo étnico ou religioso) e interpessoais às interações que você tem com outras pessoas. Estes se combinam para formar roteiros intrapsíquicos, que em última análise respondem a quem, o quê, onde, quando, por que e como da sexualidade e das práticas sexuais de uma pessoa. Na maioria das culturas modernas - incluindo os Estados Unidos - os roteiros culturais padrão erotizam a atividade heterossexual básica. A surra sexualizada, embora muitas vezes seja uma atividade heterossexual, está fora da norma. E como um todo, Plante descobriu que os homens - especialmente os homens heterossexuais que não estão experimentando tanto no mundo do BDSM - eram mais abertos a surras, mas não necessariamente a serem espancadas.

Isso não significa que não se possa desenvolver um interesse mais tarde na vida. Durante a pesquisa de Plante, ela descobriu que os homens que gostavam de espancar 'tinham esse interesse desde que podiam se lembrar' e consideravam isso essencial para suas vidas sexuais, enquanto as mulheres eram mais propensas a espancar por meio de um parceiro quem o sugeriu.

“Os scripts sexuais são projetos básicos, sim, mas claramente podem ser adaptados e revisados ​​para o usuário”, escreve Plante. 'A surra sexual deve ser vista como uma das muitas adaptações sexuais que os indivíduos fazem, com base em interações e mudanças nos roteiros intrapsíquicos e interpessoais.'

Plante vai além para explicar que não existe apenas um script sexual relacionado à surra, no entanto, referenciando o espectro da surra e a diferença entre aqueles que gostam de bater e aqueles que gostam de receber. Uma pessoa que tem um roteiro que diz 'Eu dou o prazer' ou é dominante provavelmente teria prazer em espancar alguém que sente prazer em recebê-lo - provavelmente um submisso. A preferência por espancar, ser espancado ou não participar da prática representa a orientação de uma pessoa quanto à sua sexualidade, gênero e personalidade. Embora surras incluam uma série de diferentes reações sexuais a diferentes tipos de golpes, ainda é um termo genérico - nem todas as surras proporcionam às pessoas o mesmo tipo de prazer, se é que dão.

O que Plante enfatiza, entretanto, é que só porque a surra é uma prática BDSM que se tornou mais normalizada e aceita, não é algo que todos gostem, ou que todos devam se sentir compelidos a gostar. Embora seja objetivamente positivo que o ato pervertido tenha perdido parte de sua estigmatização por meio de coisas como 50 tons de cinza e sua acessibilidade como um dos atos possivelmente mais 'baunilha' do BDSM, nem todo mundo - ou por trás - quer uma boa trocação.

“O ponto principal de nossas sexualidades é que devemos ficar confortáveis ​​com elas e com sua mudança ao longo de nossas vidas, mas nunca devemos nos sentir coagidos ou compelidos pelo que estamos fazendo ou não”, diz Plante.