A universidade mais antiga do mundo foi fundada por uma mulher de cor

Al-Qarawiyyin afirma ser líder em avanços na ciência, matemática e filosofia por meio de seus ensinamentos centrados no islamismo em uma época em que a Europa estava se preparando para a Idade das Trevas medieval. É também uma das únicas universidades do mundo fundadas por uma mulher, e ainda por cima uma mulher negra. Ex-alunos notáveis ​​incluem o filósofo judeu Maimônides, o filósofo muçulmano Ibn Rushd e o papa Silvestre II, que dizem ter introduzido os algarismos arábicos na Europa após uma passagem por lá no século X.

Engraçado como mil anos podem perturbar reputações. Apesar de ter sido fundada por uma mulher há cerca de 1.157 anos, apenas recentemente as alunas começaram a estudar na Al-Qarawiyyin em um número significativo. Para muitos, a tão difamada imagem pública do Islã no Ocidente muitas vezes se resume ao status das mulheres nos países muçulmanos.

Falou amplamente com algumas alunas em seu principal departamento de Islã sharia lei sobre suas experiências em Al-Qarawiyyin e educação em Marrocos.

Ilhem Ibrahim, 22, diz que ela é a primeira mulher da família a ir para a universidade, 'não porque as mulheres fossem proibidas de estudar, mas era tradição social estudar até doze anos e depois se casar; agora você só encontra isso no campo e nas montanhas. '

“Fátima era bem educada e rica”, explica ela. “Ela veio para Fez e deu o dinheiro de sua família a Alá construindo a universidade; ela jejuou durante os 18 anos que levou para construir. '

Nos anos após a independência de 1956 da França colonial, a escolaridade tornou-se obrigatória no Marrocos e a frequência cresceu de apenas 17 a 85 por cento das crianças . Mas, apesar das iniciativas governamentais em curso, as taxas de desistência são Alto e quase uma em cada duas mulheres ainda são analfabeto . Em algumas áreas rurais, onde nove em cada dez mulheres já são analfabeto , a escolaridade faz pouco sentido econômico.

Os alunos têm mais probabilidade de serem homens em Al-Qarawiyyin, mas Ibrahim diz que ela não tem muito orgulho de ser uma estudante do sexo feminino. 'Não acho que haja mais dificuldades como mulher, há mais homens aqui, mas é uma questão de escolha', diz ela.

Asmaa, 20, vê seus estudos na Al-Qarawiyyin como menos uma escolha. 'Allah me orientou a estudar a sharia e graças a Deus eu gosto disso. Agora quero ensinar sharia, mas poderia usá-la para trabalhar na justiça, na comunidade, há muitas oportunidades. '

Embora Asmaa também seja a primeira mulher de sua família a ir para a universidade, ela diz que atualmente o sucesso de suas colegas em Al-Qarawiyyin depende apenas de sua ambição. 'Mentalidades mudam, eu quero fazer algo com minha vida e ter uma família de apoio', diz ela.

Em todo o Marrocos, & apos; Fassis & apos; tem uma reputação erudita. Os filhos e filhas culturalmente dotados de Fez têm orgulho de sua antiga capital e ainda assumem papéis de liderança no governo e na sociedade, apesar da França ter transferido a sede do governo para a costa de Rabat em 1912.

É uma reputação que explica algumas das anomalias da educação feminina também na cidade. A colega Al-Qarawiyyin, Jihad, de 20 anos, diz que sua mãe e sua avó antes dela irem para a universidade. 'Era muito raro, mas minha família sempre teve uma mente aberta. A primeira palavra que Allah disse ao profeta foi & apos; Iqra & apos; [ler] ... na verdade eu queria estudar economia, mas a faculdade estava cheia, então vim para cá. '

Afastando as abelhas de seu chá na área dos Professores de Fes; Club, a professora Rabiya Musi concorda que a história da cidade é única: 'Temos uma orgulhosa história da cultura aqui e, portanto, as mulheres, talvez ao contrário de outros lugares, tiveram um bom desempenho acadêmico.'

No Marrocos, por falar em males sociais, a ocupação da França surge com frequência e demonstra o quão profundamente os marroquinos sentem que afetou o país. Entre 1912 e 1956, o controle francês sob um missão civilizadora trouxe & apos; cultura & apos; para o Marrocos, enquanto exporta benefícios econômicos de volta para casa. Apesar de derrubar o jugo imperial há sessenta anos, os estudantes universitários fazem um exame de Bacharelado com foco no francês, o francês ainda é a segunda língua do país e o ensino superior é predominantemente ministrado nesse idioma.

Durante o período colonial, os franceses se envolveram nos assuntos de Al-Qarawiyyin pela influência política que detinha e tentaram reformar sua estrutura para apoiar seu governo. Após a independência, a universidade foi transferida do Ministério de Assuntos Religiosos para o Ministério da Educação e os alunos começaram a pedir acréscimos modernizadores, como a atualização de mesas para esteiras.

“Até a independência, havia apenas educação religiosa e só depois outras disciplinas foram amplamente estudadas pelos marroquinos”, diz a cineasta Merieme Addou. 'A Universidade de Qarawiyyin é um bom exemplo disso, se você se graduasse, seria visto como educado e alcançaria um alto nível na sociedade. As mulheres estudavam ocasionalmente em Qarawiyyin, mas quando dizemos que alguém foi educado, significa que conheciam o Alcorão e tudo sobre religião, talvez um pouco de astronomia e um tipo de matemática também. '

Algumas das mudanças mais notáveis ​​na educação das mulheres, no entanto, ocorreram mais recentemente. Eles mostram como a educação islâmica agora está sendo usada por mulheres marroquinas como um veículo para promover seus direitos e status social.

Addou produziu um filme no ano passado chamado Casablanca Calling sobre mourchidat , um novo título estabelecido pelo governo em 2006 para mulheres muçulmanas instruídas que desejam levar uma vida religiosa em comunidade. Apesar de ser visto como uma iniciativa estatal para promover sua própria marca do 'Islã moderno', não deixa de ser radical. 'Eles agora podem fazer qualquer coisa que os imãs homens podem fazer, além de orar, como dar conselhos pessoais e religiosos e entrar na parte masculina da mesquita. Pela primeira vez em um estado muçulmano, as mulheres podem se tornar líderes religiosas oficiais ', disse Addou ao Broadly .

Embora esses avanços venham do governo, a estudiosa de Yale Meriem El-Haitami argumenta que eles estão fornecendo uma nova plataforma de influência para as mulheres muçulmanas mudarem de posição para melhor. Ao se tornarem autoridades religiosas respeitadas, isso as coloca em posições de liderança onde têm o potencial de reconsiderar o pensamento islâmico, mudar a dinâmica da estrutura social e contribuir mais amplamente para o bem-estar social feminino. 'Eles definem um novo modelo de ativismo que visa contribuir para a reforma social através da difusão de valores religiosos,' El-Haitami escreve para OpenDemocracy .

O que resta saber é o impacto duradouro que essas mulheres muçulmanas educadas terão na sociedade marroquina.

“A França segurou o país e interrompeu a mudança”, diz o estudante Ilhem de Al-Qarawiyyin. “O que Marrocos vai conseguir em cem anos, a ocupação suprimida por gerações. O problema é que na escola fazemos o Bacharelado, ainda queremos estudar na França; precisamos parar de seguir a França na cultura e seguir nosso próprio caminho.